東莞拓展訓(xùn)練公司分享:體驗(yàn)式教育的意義 發(fā)布人:望牛墩拓展訓(xùn)練基地供
什么是體驗(yàn)式教育?
體驗(yàn)式教育是一種全新的培訓(xùn)和教育形式。它最早源自庫爾特·漢恩的外展訓(xùn)練學(xué)校(Outward Bound),通過野外訓(xùn)練讓參加者提升生存和人際能力,改善人格和心理素質(zhì)。二十世紀(jì)九十年代以來,發(fā)達(dá)國家的體驗(yàn)式教育迅速發(fā)展。特別是體驗(yàn)式培訓(xùn),在提高員工素質(zhì)方面顯示出突出的優(yōu)勢(shì),各種體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和公司迅速發(fā)展起來。體驗(yàn)式教育在大、中、小學(xué)也得到推廣。
“體驗(yàn)式”教育是教育者依據(jù)德育目標(biāo)和參與人員的心理、生理特征以及個(gè)體經(jīng)歷創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景,讓學(xué)員在實(shí)際生活中體驗(yàn)、感悟,通過反思體驗(yàn)和體驗(yàn)內(nèi)化形成個(gè)人的道德意識(shí)和思想品質(zhì),在反復(fù)的體驗(yàn)中積淀成自己的思想道德行為。學(xué)員在各種體驗(yàn)中主宰自我,修正自己,在與人交往中,在日常行為中去體驗(yàn)、去感悟、去構(gòu)建社會(huì)與時(shí)代所希望他們擁有的愛國情懷、民族精神、集體意識(shí)。
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體驗(yàn)式教育的含義:
“體驗(yàn)”的“體”,意為設(shè)身處地、親身經(jīng)歷;“驗(yàn)”,意為察看感受、驗(yàn)證查考。體驗(yàn)具有過程性、親歷性和不可傳授性,是充滿個(gè)性和創(chuàng)造性的過程。從心理學(xué)角度講,體驗(yàn)是“理智的直覺”,是建立在個(gè)體“內(nèi)部知覺”基礎(chǔ)上的一種特殊活動(dòng),它總是與個(gè)體的自我意識(shí)緊緊相連的。所以,從詞源學(xué)的角度看,一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中,也需要親身經(jīng)歷,親自驗(yàn)證,才能獲得科學(xué)知識(shí),養(yǎng)成道德品質(zhì),掌握技能。
體驗(yàn)式教育形式:
堅(jiān)持"間接體驗(yàn)-直接體驗(yàn)-反思體驗(yàn)-體驗(yàn)內(nèi)化"等體驗(yàn)方式的結(jié)合。
"間接體驗(yàn)"又稱為角色體驗(yàn)。采用模擬的社會(huì)和生活,為學(xué)員設(shè)計(jì)多個(gè)角色,模擬農(nóng)場(chǎng)、工廠、商店、機(jī)關(guān)和相應(yīng)崗位的情景,讓學(xué)員去進(jìn)行間接體驗(yàn)。
"直接體驗(yàn)"是讓學(xué)員克服過去預(yù)想不到的困難去完成有關(guān)"使命",祛除平日的嬌、驕二氣。組織參與人員到農(nóng)場(chǎng)、工廠、商店、機(jī)關(guān)去體驗(yàn)生產(chǎn)生活,在親身參與中獲得感知和感悟。
"反思體驗(yàn)"就是引導(dǎo)體驗(yàn)者對(duì)體驗(yàn)中的心理感受、情感體驗(yàn)、行為變化、活動(dòng)過程及效果等進(jìn)行深層次思考,強(qiáng)化體驗(yàn)效果,促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。
"體驗(yàn)內(nèi)化"是體驗(yàn)反思的深化和提升,強(qiáng)調(diào)要明確體驗(yàn)活動(dòng)的外部行為與內(nèi)部過程之間的關(guān)系,借助外部活動(dòng)促進(jìn)、深化內(nèi)部體驗(yàn)。體驗(yàn)可以使學(xué)生廣泛接觸社會(huì),品味勞動(dòng)的艱辛,體驗(yàn)人間的溫情,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
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體驗(yàn)式教育基本原則:
(1)主體性原則。學(xué)員是教育的主體,更是發(fā)展的主體、體驗(yàn)的主體,學(xué)員的品德形成和社會(huì)發(fā)展,是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。為此,教練由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變。要尊重學(xué)員的主體地位,調(diào)動(dòng)學(xué)員的內(nèi)在動(dòng)力,將德育內(nèi)化為身心發(fā)展的需要。教練所創(chuàng)設(shè)的氛圍是供學(xué)生體驗(yàn)的,學(xué)員又正好在體驗(yàn)中學(xué)到道德知識(shí),形成道德行為。
(2)活動(dòng)性原則。德育課程目標(biāo)主要通過教練指導(dǎo)的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?;顒?dòng)是教和學(xué)的中介。在體驗(yàn)式教學(xué)中,要讓學(xué)生直接參與主題活動(dòng)、游戲活動(dòng)和其它實(shí)踐活動(dòng)。這是學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí),形成道德行為的重要途徑。學(xué)生通過長(zhǎng)時(shí)期的不斷參與活動(dòng),獲得大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將活動(dòng)的過程、方法、技能與知識(shí)融合起來,寓德育于活動(dòng)之中,有目的地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常龑?dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的活動(dòng)。在活動(dòng)中體驗(yàn),在體驗(yàn)中提高道德水平。
(3)探究性原則。引導(dǎo)學(xué)員探究是實(shí)踐體驗(yàn)理論的有效形式,“體驗(yàn)式教學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)員的探究活動(dòng),提倡探究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)員在課程領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情景中,通過教師引導(dǎo)、小組合作、個(gè)人研究等組織形式,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力、搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。使學(xué)員在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中,逐步提高認(rèn)識(shí)能力、參與能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力等。
(4)生活化原則?!秾W(xué)會(huì)生存》一書指出:“學(xué)校不能和生活脫節(jié)?!闭n程要從脫離兒童生活的狀況中轉(zhuǎn)變過來,成為面向兒童生活的課程,無論是課程目標(biāo)、課程內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)向兒童的生活回歸,這是“體驗(yàn)式教育”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的原則。新課程要從過去的理想化、政治化、模式化的框架中走向生活化,讓少年兒童在生活中深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我,從切身的體驗(yàn)中學(xué)會(huì)識(shí)別美與丑、善與惡、真與假,并在生活交往中學(xué)會(huì)做人。大膽讓學(xué)員面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活和多元道德價(jià)值觀念,不回避現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生遇到的種種矛盾,放手讓學(xué)員在多變的社會(huì)生活中,靈活運(yùn)用知識(shí)去通過分析、比較做出正確而合理的選擇。
堅(jiān)持"生理--心理--情感--個(gè)體經(jīng)驗(yàn)"等體驗(yàn)經(jīng)歷的融合。
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體驗(yàn)式教育包括四個(gè)階段:
(1)親歷階段。即個(gè)體親身經(jīng)歷某一件事或某一個(gè)情境的階段。
(2) 形成階段。即個(gè)體對(duì)上述親歷過程進(jìn)行抽象、概括,形成概念或觀念的階段。
(3)檢驗(yàn)階段。即個(gè)體在新情境中檢驗(yàn)所形成的概念或觀念的階段。
(4)反思階段。即反思已經(jīng)形成的概念或觀念,產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí),并不斷產(chǎn)生循環(huán)的階段。
由此可見,體驗(yàn)式教學(xué)是促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí),并由此發(fā)展學(xué)生適應(yīng)自然與社會(huì)的能力,形成積極的人生態(tài)度,促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)的教學(xué)方式。如在德育課中實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué),就是讓學(xué)員親歷某件事(包括心理上的親歷和參與實(shí)踐活動(dòng)親身經(jīng)歷或“親為”),從中獲得真切感受,以提升道德認(rèn)識(shí),并激發(fā)起相應(yīng)的道德情感。
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